第三届丘海论坛三亚开讲，140位专家学者共话冼夫人与黄道婆
跨越千年的琼岛“她力量”
海南日报全媒体记者刘晓惠 余佳琪
潮起南海，文脉昭昭。6月27日，第三届丘海论坛——冼夫人、黄道婆学术研讨会在三亚启幕。来自全国各地约140位专家学者齐聚鹿城，围绕两位杰出女性在边疆治理、民族交融、技艺传承等方面的历史贡献展开深度研讨。
丘海论坛是以海南先贤丘濬、海瑞命名的学术性文化品牌，从丘濬、海瑞到“五公”，论坛不断进阶，把海南最有分量的历史人物串联起来。这一次，聚光灯打在两位女性身上——冼夫人与黄道婆。二人各立千秋功业，一“统”疆土、一“通”技艺，让海南文化融入中华文明的历史底色。
海南岛纳入中央王朝版图，始于汉武帝元封元年（公元前110年）设置珠崖、儋耳二郡。然而汉代对海南的治理是一种“似统非统”的状态，此后580多年，中央对海南的管控薄弱。
这一局面直到南朝梁才迎来根本性扭转，关键人物就是冼夫人。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员张继焦认为，冼夫人的历史贡献是“巩固了国家统一，维系了中华大一统”，这不是海南一地的意义，而是全国的意义。
解放军军事科学院研究员王珏从战略角度剖析了冼夫人的选择。他提出，自秦始皇起，中央王朝对岭南的逻辑一直是“取利于越”，而冼夫人的高明在于，她以“岭南眼光”做出了回应：你可以取利，但也要有利于我。这是一种双向共赢的政治智慧。
海南大学教授张先清主张换一个坐标系来看冼夫人——不是从中原望边地，而是从海洋望陆地。他援引美国学者薛爱华《珠崖：12世纪前的海南》中的定义：冼夫人是“热带英雄”。张先清表示，她是一个在热带海疆开拓史上绕不开的名字。
从汉元帝的“弃”到冼夫人的“复”，海南走了一条六百年“弯路”。而让这条弯路最终走通的，是冼夫人这位心向中央的女性。
冼夫人让海南“归心”，黄道婆则让海南“出海”。宋末元初，松江乌泥泾女子黄道婆流落崖州。她在崖州向黎族同胞学习棉纺织技艺，又把技艺传到了中原。
中国艺术研究院研究员苑利追溯了海南棉纺技术的源头，指出中东的棉种和纺织技术通过海上丝绸之路传入海南。黄道婆在这里学到的“捍、弹、纺、织”四技，从脱籽到弹花，从纺线到织布，解决了全套技术难题。
返乡后，她革新纺机，手摇改脚踏，创制三锭纺车，效率倍增。她还带回“错纱配色、综线挈花”的织法。松江府迅速崛起为全国棉纺织业中心，“衣被天下”的传奇由此开启。
有意思的是，这是一次双向流动。海南黎族的智慧随着黄道婆北上，改变了江南乃至全国的穿衣史。而黄道婆从家乡带来的中原文化印记，也随着她三十余年的海南生活，悄然融入了这片土地。
上海黄道婆纪念公园学术顾问方云提炼了一个关键词：“先棉精神”——勤学笃行、敢为人先、普惠众生、无私传承。“她用一根棉线织就了‘衣被天下’的传奇，也编织起一条连接沪琼两地、跨越古今的文化纽带。”
冼夫人的“统”与黄道婆的“通”，前者把海南“拉”回中国，用的是政治智慧和战略判断；后者让海南“走”向世界，用的是技艺传承和文明互鉴。
海南大学研究员、中国民间文艺家协会副主席蔡葩在论坛上感慨，长期以来，大众对海南历史文化的认知多集中于贬谪先贤的文教开化，却忽视了冼夫人、黄道婆两位人物的独特价值，这次论坛补上了这块短板。
中华文明由农耕、草原、海洋三大板块构成，冼夫人和黄道婆正是中华文明在农耕与海洋之间震荡所形成的文化结晶。三亚市人大常委会主要负责人在闭幕致辞中说，对于正在高标准建设自由贸易港的海南而言，这种“震荡”从未停止——海南既是中华文明向海延伸的前沿，也是海洋文明向内陆渗透的门户。冼夫人和黄道婆的历史经验，为今天海南在开放中保持定力、在交流中确立主体性，提供了深层文化支撑。
本次论坛由中共海南省委宣传部主办，中国魏晋南北朝史学会、中国元史研究会提供学术指导。海南日报报业集团同步推出创意AI视频《碧海丹心——冼夫人传》《一线锦绣——黄道婆传》，用技术让历史在光影中复活。
她们的时代远在千年之前，但她们留下的命题，“如何融入中国，如何连接世界”，海南至今仍在作答。
巾帼千秋传正气 琼崖文脉共相承
“第三届丘海论坛——冼夫人、黄道婆学术研讨会”发言摘登
整理/海南日报全媒体记者刘晓惠 余佳琪
《海南日报》2026年6月28日A03版版面图
冼夫人与黄道婆，一位以“唯用一好心”安定南疆、归附中央，一位以手中棉线织就“衣被天下”、联通沪琼。6月27日，第三届丘海论坛——冼夫人、黄道婆学术研讨会在三亚举行。来自全国各地约140位专家学者齐聚三亚，分享前沿研究成果，探讨历史人物文化对铸牢中华民族共同体意识的重要作用。
深化冼夫人、黄道婆历史文化研究，既是对海南历史文脉的深度回望，更是以历史主动精神，从先贤智慧中汲取奋进力量，为海南自由贸易港建设注入深沉持久的文化动能。海南日报摘编刊发与会专家学者的精彩发言，以飨读者。
中国魏晋南北朝史学会会长楼劲：
南朝岭南俚僚族群与冼夫人
研究南朝岭南治理与冼夫人事迹，需立足南方族群深度交融的宏观历史背景。南朝时期，岭南俚僚族群实现全方位发展，摆脱了原始社会形态，综合实力大幅提升。
经济与社会层面，岭南矿产资源富集，但俚僚民众长期遭受官吏与商人的双重盘剥，冼夫人作为本土大首领，有效整合地方资源、安抚部众、稳定一方秩序。
南朝后期，俚僚势力范围覆盖海南岛至岭南内陆，版图辽阔、影响力显著提升。陈朝朝廷正式认可俚僚首领的政治地位，完善岭南治理体系，南北王朝纷纷争取俚僚势力支持，标志着俚僚族群深度融入全国政治格局。彼时南方开始主动参与中原政权争夺，诸多南方族群代表登上政治舞台，冼夫人是其中最为典型的核心人物。
俚僚长期联动南海周边族群，冼夫人势力随时局动态伸缩、主动归附中央，毕生维护统一与民族团结，是岭南族群与中原交融共生的历史缩影。
中国元史研究会副会长、武汉大学历史文化学院教授申万里：
黄道婆的历史书写与文化意义
黄道婆文化的生成经历了一个过程：先是技术的传播，然后是祭祀的开展，最后黄道婆进入了文学作品，成了一个文化符号。
黄道婆作为平民，又是女性，所以直到她去世五六十年之后才有人给她写传记。尽管如此，在她去世五六十年之后，人们仍然在谈论她、纪念她，元朝灭亡以后，到了明朝、清朝，人们仍然在谈论黄道婆，这说明黄道婆已经不是一个人的问题，她已经成为一个重要的文化符号。
黄道婆的重要贡献，一是棉纺织技术的革新和棉布的广泛普及，二是棉花种植的推广，三是以棉布为商品的国内外市场发育。元朝以后，黄道婆文化得到了很好的继承和发展。作为一个平民发明家，黄道婆的贡献是巨大的——可以说，我们每一个人都享受着她的恩泽。所以对这样的历史人物，怎么纪念都不为过。
中国社会科学院民族学与人类学研究所二级研究员张继焦：
冼夫人信俗文化是具有国家价值的文化
冼夫人信俗并非局限于粤琼两地的普通地域文化，而是具备国家级价值、承载大一统理念的核心文化符号，是铸牢中华民族共同体意识的重要载体。
冼夫人跨越梁、陈、隋三朝，功绩兼具治边、统一、融合、教化多重价值。她助力中央王朝恢复并稳固对海南的管辖，多次平定地方叛乱，守护国家版图完整；积极推动岭南区域开发，传播先进生产技术，推行儒家文化教化，其教化实践早于后世苏东坡，具备极高的研究挖掘价值。
同时，她主动调和各族群关系，极大促进岭南民族融合，形成了贴合边疆治理、超越时代的先进治理理念。
2014年，冼夫人信俗入选第四批国家级非物质文化遗产，正式确立国家级文化地位。其文化影响力覆盖粤西、海南乃至东南亚地区，辐射范围广泛。
作为官方认可、民间传承的文化信仰，冼夫人信俗凝练出爱国爱民、团结包容的精神内核，能够有效强化民族文化认同、凝聚社会向心力，对推动跨区域交流协作、完善现代社会治理、维系民族团结与国家统一，具有不可替代的当代价值。
中国艺术研究院研究员、第九届中国民间文艺家协会副主席苑利：
棉纺技术的传播与军坡节的文化保护
黄道婆来到海南后，主要学到了四大技术：一是棉花脱籽；二是用弹弓弹棉花；三是把蓬松的棉花搓成棉条；四是用脚踩的纺车来纺线。
黄道婆把海南岛的棉纺技术带回大陆有何意义？首先，它解决了保暖的问题。有了棉，才能抵御寒冬。另外，这件事告诉我们，文明是可以构建的。中东的纺织文明到了海南岛，被黎族人民接受；汉族人听说了黎族织布的技术很好，又去学习。文明就是这样一步一步传播、交融、发展。
军坡节对于海南意义重大，它是历史的见证，它告诉我们海南是怎样归入祖国版图的。作为一个重要的地域性文化，海南人一定要把它保护好。在保护的时候，有一些基本原则。
第一，以人为本原则，保护好军坡节。
第二，活态保护原则，它一定要以活态的方式一代代传承下去。
第三，真实性保护原则，不管是文物保护还是非物质文化遗产保护，都强调了真实。
中国人民解放军军事科学院战争研究院研究员王珏：
中央王朝“利越”思维与冼夫人的战略回应
从中央王朝治理逻辑与岭南本土战略视角，可深度解读冼夫人的政治智慧与历史价值。
自秦始皇统一岭南起，中央王朝确立“利越”治理思维，核心是以中原为中心，汲取岭南物产与资源服务王朝发展。
针对中央“取利于越”的治理模式，冼夫人提出并践行“利于越”的本土战略，坚持中央与地方双向共赢，在服从王朝管辖的同时谋求岭南长远发展，实现了中央治理与本土发展的良性平衡。
纵观岭南历代政权，冼夫人具备独到的“岭南眼光”，能够精准研判中原政权兴衰大势，在陈朝覆灭、隋朝崛起的历史节点主动归附，坚守国家统一大局，展现出极高的战略判断力。
族群文化交融层面，冼氏、冯氏先祖均带有中原文化底色，二者联姻促成南北文化深度融合，形成独特的文化南迁传承格局，延续了中华文明的生机。
冼夫人立足岭南区位优势，挖掘海疆与边疆战略潜力。她以怀柔安民、赤诚为民的治理方式调和央地关系，规避族群冲突与地方割据，推动岭南百越族群全面融入大一统格局，构建起多民族共生共融的稳定发展形态。
中山大学中文系、中国非遗研究中心教授蒋明智：
冼夫人文化与铸牢中华民族共同体意识
研究冼夫人文化需突破单一人物研究视角，结合冯氏世系、文化融合、民俗传承与区域联动，挖掘其凝聚民族共同体的深层价值。
冼夫人的历史成就，离不开北方南迁冯氏家族的支撑。冯氏家族深耕南粤、效忠中央，成为南北交融、边疆善治的典型代表。
粤、琼、桂三省区遍布冼太庙宇，覆盖汉、壮、黎、苗等多个民族聚居区，是跨地域、跨族群的共享文化信仰。相较于冯宝、冯盎，冼夫人信仰更为兴盛，得益于岭南女神信仰传统、自身卓越功勋，以及历代官方正统祭祀加持，赋予其稳固的文化正统性。
冼夫人文化具备鲜明的家国同构特质，将王朝正统秩序与地方家族治理深度绑定，依托岭南母系文化根基，形成独特的祭祀与传承体系。其文化深度融入传统社祭，衍生出多元民俗形态——粤西年例源自其巡边安民传统，海南军坡节复刻其练兵护民事迹，广西跳岭头留存古俚僚祭祀遗存。
三地民俗各有特色、同源共生，成为各族交往交融的重要载体。当下三省区应摒弃故里争议，坚持联动协同保护传承，最大化发挥冼夫人文化的共同体凝聚价值。
暨南大学文学院历史学系教授、博士生导师刘正刚：
以女性为主角看海南融入国家的历史进程
冼夫人及其子孙治理海南，奠定了海南与大陆深度交融的政治基础。“唯用一好心”治理海南，成为海南族群认同大一统王朝的精神内核。
黄道婆与陆海经济互动。黄道婆第一解决了民众的御寒问题，棉布逐步取代粗糙的麻布，实现了“衣被天下”的普惠愿景。第二，她的技术革新让江南地区一跃成为全国棉纺织业的核心，推动了江南市镇经济的繁荣。第三，她将海南黎族的棉纺技艺带回江南，跨越了地理与族群的界限，是汉族黎族智慧融合的生动典范。她的经历深刻印证了海上丝绸之路不仅是商贸往来的通道，更是技术流转、文化互鉴的精神纽带。
明代海南女性的历史意义体现在以下几个方面：其一，她们是教育传承的核心力量，通过家庭教育将儒家经典和中原文化代代相传；其二，她们是文化传播的重要媒介，尤其是卫所军人眷属的流动，推动了中原文化在海南的深度浸润；其三，她们的文学创作和文化活动，标志着海南从文化的“接受者”转变为“创造者”。
海南大学人文学院教授张先清：
海疆开拓与中华民族共同体的形成和发展
冼夫人信俗是兼具历史厚度与当代价值的国家级海疆文化遗产，需突破传统陆地中心主义视角，从海洋维度重新界定其文化地位与时代意义。
西方学者薛爱华将冼夫人誉为“热带英雄”，精准概括其历史贡献——她推动珠崖海疆与岭南百越族群全面融入中原大一统体系，补齐了中国南部热带海疆的历史叙事，为中外学术对话、构建中国自主文化知识体系提供了优质本土案例。
冼夫人信俗拥有完整的海疆遗产谱系。在仪式实践上，海南军坡节通过装军巡境、民俗展演等形式，将历史事迹转化为集体记忆，搭配丰富的口头传说与文艺演绎，形成动态活态的文化遗产，承载着海疆开拓、边疆稳固的文化内涵。
该信仰构建了稳固的海疆情感共同体，兼具官方忠贞报国、民间保境安民的双重文化属性，契合海疆社会稳定发展的核心需求。在海南自贸港与“一带一路”建设背景下，冼夫人文化辐射南海及东南亚，是联结海内外华人、维护南海和平稳定、构建海洋命运共同体的重要文化纽带，彰显了中华文明和平共生的海洋发展智慧。
上海黄道婆纪念公园学术顾问方云：
黄道婆“先棉精神”与沪琼文化纽带的当代构建
黄道婆的故事主要关联海南和上海，但沿海上丝绸之路，在广西、福建、广东乃至山东、河北等地均有其传说流传，这些认知已为大家所公认。
如今，其已凝练为“先棉精神”，核心为勤学笃行、敢为人先、普惠众生、无私传承，以心怀天下、为民爱民的家国情怀为底色，体现了“大国工匠”的风范。
黄道婆不仅是一位历史人物，更是一个文化符号的生成与运作机制的代表。当前我们着眼的“先棉精神”服务于国家文化战略，应着力做好相关转化工作，同时应具备全球化视野——棉花是民众的纺织原料。
最后，应推动黄道婆从静态遗产走向活态资源，从历史封存中走出来，在当下语境中持续发展。上海与海南围绕黄道婆展开的“先棉对话”，本质上是两地共同守护与活化这一伟大文化符号的实践。黄道婆用一根棉线织就了“衣被天下”的传奇，也编织起一条连接沪琼两地、跨越古今的文化纽带。
海南大学研究员、中国民间文艺家协会副主席蔡葩：
冼夫人、黄道婆文化遗产对三亚城市精神塑造的启示
冼夫人作为对国家贡献卓著的历史人物，不应被局限于小众认知，而应广为人知。将冼夫人与黄道婆一同置于世界文化视野中审视，可见这两位伟大女性确实塑造了海南文化的两个重要维度。
依托丘海文化论坛、崖州文化研讨会等区域性学术平台，我们汇聚全国最优秀的专家学者，为海南文化把脉，实际上也是为中国文化把脉。冼夫人的历史文化价值，值得我们置于当今宏大的文化视野中重新评估。况且，三亚与这两位伟大女性结下了深厚的历史因缘。
在丘海论坛的旗帜下，海南的先贤们——包括本土的丘濬、海瑞，以及流寓至此的诸多贤达——无疑是中国学术研究的富矿。依托这一平台，研究海南历史文化取得重大成果的时机已经到来。时至今日，海南自贸港的建设尤需历史文化的有力支撑，需要先贤智慧的回响。
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